中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化特征

“文(wén)化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國(guó)文(wén)化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文(wén)化：概念和定義的批評考察》中(zhōng)統計，世界各地學(xué)者對文(wén)化的定義有(yǒu)170多(duō)種。從詞源上說，在西方，“文(wén)化”一詞源于拉丁文(wén)culture，原意耕作(zuò)，培養，教育，發展，尊重。1871年英國(guó)人類學(xué)家愛德(dé)華·泰勒在其所著的《原始文(wén)化》一書中(zhōng)對文(wén)化的表述：“知識、信仰、藝術、道德(dé)、法律、習慣等凡是作(zuò)為(wèi)社會的成員而獲得的一切能(néng)力、習性的複合整體(tǐ)，總稱為(wèi)文(wén)化。

      在中(zhōng)國(guó)，“文(wén)化”一詞，古已有(yǒu)之。“文(wén)”的本義，系指各色交錯的紋理(lǐ)，有(yǒu)文(wén)飾、文(wén)章之義。《說文(wén)解字稱：“文(wén)，錯畫也，象交文(wén)。”其引申為(wèi)包括語言文(wén)字在内的各種象征符号，以及文(wén)物(wù)典章、禮儀制度等等。“化”本義為(wèi)變易、生成、造化，所謂“萬物(wù)化生”，其引申義則為(wèi)改造、教化、培育等。”中(zhōng)國(guó)古代的這些“文(wén)化”概念，基本上屬于精(jīng)神文(wén)明範疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含着一種正面的理(lǐ)想主義色彩，體(tǐ)現了治國(guó)方略中(zhōng)“陰”和“柔”的一面，既有(yǒu)政治内容，又(yòu)有(yǒu)倫理(lǐ)意義。其次，古代很(hěn)大程度上是将此詞作(zuò)為(wèi)一個動詞在使用(yòng)，是一種治理(lǐ)社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又(yòu)與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮後兵”，文(wén)治武功。有(yǒu)些還包括小(xiǎo)吃，風俗等傳統文(wén)化。

        中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化(traditional culture of China)是中(zhōng)華文(wén)明演化而彙集成的一種反映民(mín)族特質(zhì)和風貌的民(mín)族文(wén)化，是民(mín)族曆史上各種思想文(wén)化、觀念形态的總體(tǐ)表征，是指居住在中(zhōng)國(guó)地域内的中(zhōng)華民(mín)族及其祖先所創造的、為(wèi)中(zhōng)華民(mín)族世世代代所繼承發展的、具(jù)有(yǒu)鮮明民(mín)族特色的、曆史悠久、内涵博大精(jīng)深、傳統優良的文(wén)化。簡單來說，就是通過不同的文(wén)化形态來表示的各種民(mín)族文(wén)明，風俗，精(jīng)神的總稱。

1，世代相傳。中(zhōng)國(guó)的傳統文(wén)化在某些短暫的曆史時期内有(yǒu)所中(zhōng)斷，在不同的曆史時期或多(duō)或少的有(yǒu)所改變，但是大體(tǐ)上沒有(yǒu)中(zhōng)斷過，總的來說變化不大。

2，民(mín)族特色。中(zhōng)國(guó)的傳統文(wén)化是中(zhōng)國(guó)特有(yǒu)的，與世界上其他(tā)民(mín)族文(wén)化不同。

3，曆史悠久。有(yǒu)五千年的曆史。

4，博大精(jīng)深。“博大”是說中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化的廣度---豐富多(duō)彩，“精(jīng)深”是說中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化的深度---高深莫測。